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伊朗:美国“恐怖部队”存在 西亚就无法长久和平

  而在学界,王学泰的游民文化与吴思的潜规则,被称为中国当代重要的人文发现。“在大部分中国人的灵魂里,斗争着一个儒家,一个道家,一个土匪。”王学泰在他的代表作《游民文化与中国社会》中引用了闻一多先生的这句话,意在阐述“丑陋中国人”的游民意识。

  王学泰对游民作出了他的定义:“凡是脱离当时社会秩序的约束与庇护,游荡于城镇之间,没有稳定的谋生手段,迫于生计,以出卖体力或脑力为主,也有以不正当手段取得生活资料的人们,都可视为‘游民’。有没有文化并非是决定性因素。”

  “游民处于社会最底层,他们意识到,只有在剧烈的社会冲突中才会改变现有一切。”王学泰表示,“农民长期缺乏教育,宗法解体之后只能成为‘游民’,无目的地在大地上行走,并逐渐江湖化。”也因此,王学泰呼吁要让进入城镇的农民生根,建立各种保险制度,真正实现他们应有的权利。

  王学泰的专著《游民文化与中国社会》出版以来,已经经过了多次修订和增补。迄今为止,这一研究所产生的影响,也越来越深远。在今天推进城市化的进程中,游民文化的研究成果得到人们的重视,亦引起人们的诸多思考。结合现实和王学泰先生对历史上游民文化的研究成果,《法治周末》采访了王学泰。


  歌仔戏初以一男一女的对唱为主,后发展为有生、旦、丑三行并兼备科、曲、白的成熟戏剧。其生行有小生、老生、文生、武生,旦行有苦旦、正旦,丑行有三花、老婆等脚色。众脚色皆用真嗓演唱,其中以苦旦最具特色。歌仔戏的内容以演唱民间故事为主,剧目有《陈三五娘》、《刘秀复国》、《八仙过海》、《济公传》、《梁山伯与祝英台》等,多强调忠孝节义,一般没有固定剧本,至今仍沿袭以“戏先生”讲戏并分配角色的方式演出。歌仔戏曲多白少,格律自由,在一百多种传统曲调中,既有悠扬高亢的[七字调]、[大调]和[背思调],又有民谣诉说式的[台湾杂念调],更有忧郁哀伤的各种哭调。此外,它还吸收了台湾当地的民歌小调和部分戏曲音乐作为补充。歌仔戏的主要伴奏乐器有椰胡、大简弦、京胡、唢呐、单皮鼓、锣、铙钹等,按照表演形式和剧场形态的不同,可分为落地扫歌仔阵、野台歌仔戏、内台歌仔戏等,随着广播电影电视等大众传媒的兴起,广播歌仔戏、歌仔戏电影及电视歌仔戏等也相继涌现出来。 


  歌仔戏自诞生后,两岸戏班及艺人演出交流不断,作为海峡两岸人民共同创造共同拥有的宝贵艺术形式,歌仔戏已经成为维系两岸人民精神文化的一条重要纽带。保护和发展歌仔戏对于弘扬中华民族的戏曲文化,推动祖国的和平统一事业具有重要意义。

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